A bondade, as boas intenções, a compaixão têm o carimbo de coisas antiquadas. O amor ao próximo, a fraternidade, o perdão caem nas categorias fora de moda. Tudo está mal, mesmo que tudo esteja melhor do que era, e todos nos querem mal, enganar, e apenas agem em benefício próprio.
Basta ouvir os discursos políticos, sobretudo os do Chega, mas também alguns da extrema-esquerda e até de partidos mais centrais e responsáveis, para sentirmos que, do ponto de vista de quem os produz, vivemos num meio hostil e temos de estar atentos para não sermos atacados a qualquer momento, como os soldados da fortaleza de “O Deserto dos Tártaros”, o genial romance de Dino Buzzati, escrito há mais de 80 anos.
É esta desconfiança que nos leva a complicar cada vez mais a vida, na esperança de evitar qualquer ataque. Entricheiramo-nos em leis, regulamentos, normas, assinaturas, selos, declarações, juras, promessas. E, apesar de tudo, cada vez mais os ‘tártaros’ se infiltram entre nós, denunciando tudo e todos, seja por ilegalidades e irregularidades graves, seja por puras invenções, motivadas pela mesquinhez e a inveja que levam a pequenas vinganças. Porém, se a confiança é algo indispensável para uma vida saudável e feliz, por que motivo se instiga a desconfiança a cada passo? Eis algo a que não consigo responder...
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Porém Habermas alerta para a fragilidade das instituições, que abandonaram os preceitos democráticos e passaram a orientar-se pela eficiência técnica, burocrática e económica, ao mesmo tempo que vão acumulando défices de legitimidade, ao deixarem de corresponder aos anseios da sociedade, criando desinteresse e alienação. O filósofo alemão teve esperança de que o mundo digital pudesse ser um grande espaço de debate público sem relações de poder estabelecidas, mas desencantou-se perante a realidade da desinformação, dos algoritmos, das redes sociais e da manipulação.
A confiança esvaiu-se, e é substituída pela permanente suspeita.
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Desde 2025 o presidente dos Estados Unidos da América tem estado ativo no mercado. Quase tudo o que transacionou diz respeito a ações de empresas.
O seu lugar de nascimento foi Flávia Nápoles (atual Nablus), na Palestina, na região da Cisjordânia. A educação infantil de Justino incluiu retórica, poesia e história. Como jovem adulto mostrou interesse por filosofia e estudou primeiro estoicismo e platonismo.
Justino foi introduzido na fé diretamente por um sábio homem que o envolveu numa discussão sobre problemas filosóficos e então lhe falou sobre Jesus. Ele falou a Justino sobre os profetas que vieram antes dos filósofos, ele disse, e que falou "como confiável testemunha da verdade". Eles profetizaram a vinda de Cristo e suas profecias se cumpriram em Jesus. Justino disse depois que "meu espírito foi imediatamente posto no fogo e uma afeição pelos profetas e para aqueles que são amigos de Cristo, tomaram conta de mim; enquanto ponderava nestas palavras, descobri que a sua era a única filosofia segura e útil". Justino "se consagrou totalmente à expansão e defesa da religião cristã".
Justino continuou usando a capa que o identificava como filósofo e ensinou estudantes em Éfeso e depois em Roma. Os trabalhos que escreveu incluem: duas apologias em defesa dos cristãos e sua terceira obra foi Diálogo com Trifão.
Morreu mártir.
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